摘要

紀昀，字曉嵐，一字春帆，乾隆三十八年受命為四庫館總纂官，晚年時撰寫了《閱微草堂筆記》，包括《灤陽消夏錄》六卷、《如是我聞》四卷、《槐西雜志》四卷、《姑妄聽之》四卷、《灤陽續錄》六卷，五種共有二十四卷，一千兩百餘篇，與蒲松齡《聊齋志異》並為清代兩大文言短篇小說。
《閱微草堂筆記》題材豐富，其中以因果報應為題材的將近三百多篇，傳達出紀昀對社會、文化和政治的看法，以及寄託著「有益於勸懲」、「大旨不乖於風教」的創作目的。他以「因果報應」的方式來書寫故事情節，因此在大量的果報故事中，有著其追求「善」的思想。故事或許充滿著神仙妖鬼、因果報應輪迴等內容，展現勸善懲惡、教化民心的封建思想，然而當我們深入探討，可發覺其真正的面貌是一位閱歷豐富、洞察世事的智者對人間的體會。
《閱微草堂筆記》的應果報應故事，更可探討紀昀的思想和其對倫理道德規範的要求，亦反映了當時社會文化、社會價值觀，甚至是紀昀受封建社會影響下的思想侷限。因此，筆者以此為研究材料，試圖從這些民間流傳的故事以及作者的創作中，來探討紀昀的因果報應觀，以及寓寄勸懲的宗旨。
論文在架構的安排上，首先分析《閱微草堂筆記》與果報故事的前人研究成果，並探討紀昀生平與因果觀念形成之原因，再將《閱微草堂筆記》一千兩百多則的內容分類，篩選其中關於果報之故事，分為善因、惡因兩大項予以分門別類討論，且依相同或相近似特性的歸納或劃分類目，使每則果報故事都各有所屬，最後探討果報故事中作者提倡的倫理思想及所反映出的時代面貌，並論及故事中的弱勢群體和紀昀對封建社會的反省，希望能和前人研究呈現不同的探討方向。

關鍵字：《閱微草堂筆記》、因果報應、倫理道德規範

目錄


第一章 緒論
第一節 研究動機與的……………………………………………1
第二節 文獻探討………………………………………………… 4
第三節 研究範圍與方法……………………………………… 12
一、研究範圍與限制………………………………………………12
二、研究方法………………………………………………………14

第二章 紀昀生平與勸善懲惡觀之形成
第一節 紀昀人生經歷………………………………………… 18
第二節 紀昀果報勸懲思想形成………………………………23
一、清代社會背景之影響…………………………………………23
二、儒家思想之承繼………………………………………………27
三、宗教的啟發……………………………………………………32

第三章 《閱微草堂筆記》果報故事之家庭倫理
第一節 親子倫理 ……………………………………………… 38
一、孝親者善報……………………………………………………39
二、忤逆父母得惡報………………………………………………50
三、孝道與現實的衝突……………………………………………56第二節 夫妻關係…………………………………………………67
一、夫為妻綱………………………………………………………68
二、譴責悍妒………………………………………………………74
三、夫妻關係的反省………………………………………………77
四、婚姻關係的突破………………………………………………80
五、貞節相關問題…………………………………………………84
第三節 手足之情 ……………………………………………… 93
一、友愛兄弟………………………………………………………93
二、手足紛爭………………………………………………………96
第四節 主僕之分……………………………………………… 102
一、主慈奴忠…………………………………………………… 102
二、奴僕不忠…………………………………………………… 103
三、主人不仁…………………………………………………… 108

第四章 《閱微草堂筆記》果報故事之社會規範
第一節 人際關係……………………………………………… 116
一、路人關係…………………………………………………… 116
二、朋友關係…………………………………………………… 126
第二節 兩性關係……………………………………………… 129
一、忌好色……………………………………………………… 130
二、戒姦淫……………………………………………………… 131
三、反狹孿童之癖……………………………………………… 132
第三節 財務關係……………………………………………… 135
一、樂善好施…………………………………………………… 135
二、貪財侵佔…………………………………………………… 136
第四節 職業倫理……………………………………………… 140
一、師者 …………………………………………………………140
二、訟師 …………………………………………………………142
三、醫者 …………………………………………………………144
四、商賈 …………………………………………………………147

第五章 《閱微草堂筆記》果報故事之政治、宗教理念
第一節 為臣之道……………………………………………… 152
一、讚美忠於國家……………………………………………… 152
二、嘲諷禍國殃民……………………………………………… 153
第二節 為官之道……………………………………………… 156
一、無功即有罪………………………………………………… 156
二、褒揚勤政清廉……………………………………………… 157
三、針砭貪橫收賄……………………………………………… 161
第三節 宗教理念……………………………………………… 164
一、殺生相關問題……………………………………………… 165
二、反例勸人敬神……………………………………………… 168

第六章 結論…………………………………………………… 172

主要參考書目……………………………………………………178

主要參考書目（依姓氏筆畫排列）

一、紀昀著作
紀昀《四庫總目提要》，臺北：商務印書館，2001年出版。
紀昀著，紀樹馨編《紀文達公遺集》，中央研究院傅斯年圖書館藏，清嘉慶十七年刊本。
紀昀《烏魯木齊雜詩序》見《百部叢書集成》，臺北：藝文印書館，1967年。
紀昀《閱微草堂筆記》，臺北：大中國書公司，2003年。
紀昀著，王櫻芳、蔡素禎注釋《閱微草堂筆記》，臺南：漢風出版社，1997年。
紀昀《繪圖閱微草堂筆記》，臺北：廣文書局，1991年。

二、紀昀相關研究論著

王鎮遠《紀昀文學初探》，上海：上海古籍出版社，1986年。
何香久編《紀曉嵐年譜長編》，南京：金陵書社，1993年。
吳波《閱微草堂筆記研究》，上海：上海古籍出版社，2005年。
周積明《紀昀評傳》，南京：南京大學出版社，1994年。
段玉裁《續修四庫全書‧集部‧別集類》，《紀文達公遺集》，上海：古籍出版社，1995年。
孫致中等點校：《紀曉嵐文集》，北京：河北教育，1991年。
張維屏《紀昀與乾嘉學術》，臺北：臺灣大學文史叢刊，1998年。
張輝《紀昀與閱微草堂筆記》，瀋陽：遼寧教育，1993年。
陳文新《紀曉嵐的人生哲學》，臺北：揚智文化，1997年。
賀治起、吳慶榮編《紀曉嵐年譜》，北京：書目文獻出版社，1993年。
楊子忱等《紀曉嵐全傳》，臺北：國際村文庫，1996年。
楊濤《紀曉嵐外傳》，臺北：世界文物，1983年。
賴芳伶《閱微草堂筆記研究》，臺北：國立臺灣大學出版，1982年。
嚴文儒註譯《新譯閱微草堂筆記》，臺北：三民書局，2006年。

三、專書

（一）古籍
《十三經注疏‧尚書》，臺北：藝文印書館，1989年。
《十三經注疏‧孟子》，臺北：藝文印書館，1989年。
《十三經注疏‧周易》，臺北：藝文印書館，1989年。
《十三經注疏‧禮記》，臺北：藝文印書館，1989年。
《禮記》，臺北：錦繡出版事業，1992年。
漢班固《漢書》，臺北：鼎文書局，1983年。
清仁宗勒撰《清高宗實錄》臺北：華文出版社，1970年。
清朱珪《知足齋文集》，臺北：藝文印書館，1968年。
清．袁枚《子不語》，臺北：廣文書局，1987年。
清．蒲松齡《聊齋誌異》，臺北：大中國圖書公司，2001年。
毛子水註《論語今註今譯》，臺北：臺灣商務印書館，1994年。
史次耘註《孟子今註今譯》，臺北：臺灣商務印書館，2001年。

（二）辭典類
《中文大辭典》，臺北：中國文化大學，1985年。
《佛光大辭典》高雄：佛光山文教基金會出版，2004年。
《辭源》，臺北：遠流出版社，1998年。

（三）小說類
王國維《紅樓夢評論》，收於《紅樓夢二十講》，北京：華夏出版，2009年。
永祥《佛教文學對中國小說的影響》，臺北：佛光文化事業有限公司 1998年。
吳禮權《中國筆記小說史》，臺北：臺灣商務印書館1995年。
侯健《中國小說比較研究》，臺北：東大圖書公司，1983年。
胡益民、李漢秋《清代小說》，合肥：安徽教育出版社，1997年。
徐志平、黃錦珠《明清小說》，臺北：黎明文化，1997年。
袁世碩《文學史學的明清小說研究》，山東：齊魯書社，1999年。
張稔穰《聊齋誌異藝術研究》，濟南：山東教育出版社，1995年。
郭齊家《中國古代考試制度》，臺北：臺灣商務，1994年。
郭箴一《中國小說史》，臺灣商務印書館，臺北市：1988年。
陳文新《中國傳奇小說史話》，臺北：正中書局，1995年。
陳文新《中國筆記小說史》，臺北：志一出版社，1995年。
陳平原《小說史：理論與實踐》，臺北：淑馨出版社，1998年。
楊昌年《聊齋誌異研究》，臺北：里仁書局，1996年。
葉慶炳《古典小說評論》，臺北：幼獅文化事業公司，1988年。
魯迅：《中國小說史略及其他》，臺北：里仁書局，1994年。

（四）哲學與法律類
王治心《中國宗教思想史大綱》，臺北：臺灣中華書局，1960年。
皮錫瑞《經學史》，臺北：藝文印書館，1996年。
朱天順《中國古代宗教初探》臺北：谷風出版社，1986年10月。
何金蘭《文學社會學》，臺北：桂冠圖書公司，1989年。
余英時《中國知識階層史論－古代篇》，臺北：聯經出版社，1984年。
余英時《中國哲學思想論集－清代篇》，臺北：水牛圖書有限公司，1988年。
李澤厚《中國古代思想史論》，臺北：風雲時代出版社，1991年。
李霞《道家與中國哲學》，北京：人民出版社，2004年。
張麗珠《清代新義理學—傳統與現代的交會》，臺北：里仁書局，2003年。
梁啟超《中國近三百年學術史》，臺北：華正書局，1994年。
梁啟超《佛學研究十八篇》，北京：中華書局，1989年。
梁啟超《清代學術概論》，臺北：華正書局，1989年。
陳顧遠《中國文化與中國法系》，臺北：三民書局，1977年。
陸寶千《清代思想史》，臺北：廣文書局，1983年。
勞思光《新編中國哲學史》，臺北：三民書局，2003年。
彭林編《清代經學與文化》，北京：北京大學出版社，2005年。
馮友蘭《中國哲學史》，臺北：臺灣商務印書館，1993年。
蕭公權《中國政治思想史》，臺北：聯經出版社，1982年。
賴惠敏《但問旗民—清代的法律與社會》，臺北：五南書局，2007年。
錢穆《中國近三百年學術史》，臺北：臺灣商務印書館，1990年。
戴炎輝：《中國法制史》，臺北：三民書局，1979年。
瞿同祖:《中國法律與中國社會》，臺北：里仁書局，1984年。

（五）宗教信仰、文化與歷史類
方立天《中國佛教與傳統文化》，臺北：桂冠圖書公司，1990年。
王紹璽《小妾史》，臺北：華成圖書，2004年。
任繼愈《中國佛教史》，北京：中國社會科學出版社，1993年。
任繼愈《宗教辭典》，臺北：思楷出版社，2002年。
朱天順《中國古代宗教初探》，臺北：谷風出版社，1986年。
吳達芸《女性閱讀與小說評論》，臺南：臺南巿立文化中心，1996年。
李亦園《信仰與文化》，臺北：巨流圖書公司，1983年。
李喬《官場溜滑梯》，臺北：遠流出版社，2005年。
李壽菊《狐仙信仰與狐貍精故事》，臺北：臺灣學生書局，1995年。
肖群忠《中國孝文化研究》，臺北：五南書局，2002年。
孫昌武《佛教與中國文學》，上海：上海人民書版社，2007年。
孫昌武《佛教與中國文學》，臺北：東華出版社，1989年。
康正果《重審風月鑑性與中國古典文學》，臺北：麥田出版社 1996年。
張樹棟《中國婚姻家庭的嬗變》，臺北：南天書局，1996年。
陳東原《中國婦女生活史》上海：上海文藝出版社，1990年。
陳顧遠《中國婚姻史》，臺北：臺灣商務，1966年。
黃兆漢《道教與文學》，臺北：臺灣學生書局，1994年。
楊惠南《佛教思想發展史論》，臺北：東大出版社，1993年。
楊慶豐《佛學與人生：生命的福慧雙修》，臺北：吉豐印製有限公司，1992年。
楊慶豐《佛學與人生》，臺北：頂淵文化事業 1992年11月。
葛兆光《中國宗教與文學論集》，北京：清華大學出版社，1998年。
葛兆光《道教與中國文化》，上海：上海人民出版社，1987年。
蒲慕州《古代宗教與信仰》，臺北：臺大出版社，2002年。
蒲慕州《追尋一己之福—中國古代的信仰世界》臺北：麥田出版社，2004年。
褚贛生《中國奴婢史》，上海：文藝出版社，1995年。
趙爾巽、柯劭忞等編纂《清史稿》全二十冊，臺北：洪氏出版社，1981年。
劉守華《道教與中國民間文學》，臺北：文津出版社，1991年。
劉家駒《清史拼圖》，臺北：遠流出版社，2003年。
劉道超《中國善惡報應習俗》，臺北：文津出版社，1992年。
鄭志明：《中國意識與宗教》，臺北：臺灣學生書局，1993年。
鄭志明《宗教與文化》，臺北：臺灣學生書局，1990年。
鄭明娳《從古典小說看中國女性—貪嗔癡愛》，臺北：師大書苑，1989年。
鄧云特《中國救荒史》，臺北：臺灣商務印書館，1987年。
蕭一山《清代通史》，臺北：商務印書館，1963年。
蕭國亮《中國娼妓史》，臺北：文津出版社，1996年。
鮑家麟編《中國婦女史論集》，臺北：稻香出版社，1988年。
謝鵬雄《文學中的女人》，臺北：九歌出版社，1990年。
羅敬之《蒲松齡及其聊齋志異》，臺北：國立編譯館，1986年。
龔鵬程《中國文人階層史論》，蘭州：蘭州大學出版社，2003年。

四、期刊論文

（一）學位論文
王子華《二拍果報故事研究》，臺南：臺南大學語文教育教學碩士班碩士論文，2006年。
王駿揚《從閱微草堂筆記看紀昀的反宋學思想》，彰化：彰化師範大學國文研究所碩士論文，2007年。
吳玉惠《子不語研究》，臺中：東海大學中文研究所碩士論文，1989年。
吳孟羲《太平廣記報應類故事研究》，臺北：銘傳應用中國文學研究所碩士論文，2004年。
吳聖青《閱微草堂筆記與子不語中兩性關係研究》，臺北：文化大學中文研究所碩士論文，2000年。
李世玫《青瑣高議果報觀研究》臺北：中國文化大學中文研究所系碩士論文，2008年。
李景田《聊齋志異與閱微草堂筆記之公開評論的比較研究》，臺北：臺灣大學中文研究所碩士論文，2009年。
林佳慧《從非小說到小說—「志怪」論述研究》，桃園：中央大學中文研究所碩士論文，1999年。
林淑幸《理念與實踐—紀昀小說觀念研究》，桃園：中央大學中文研究所碩士論文，1998年。
邱芳津《宋代果報小說研究》，臺北：中國文化大學中文研究所碩士論文，1999年。
金仁喆《聊齋志異之宿命論與果報觀研究》，臺北：輔仁大學中文研究所碩士論文，1998年。
金志淵《閱微草堂筆記鬼神故事之研究》，臺北：臺灣大學中文研究所碩士論文，2003年。
咸恩仙《話本小說果報觀研究》，臺北：文化大學中文研究所博士論文，1989年。
唐素珍《紀昀的學術活動研究》，臺北：輔仁大學中文研究所碩士論文，1995年。
張玉慧《閱微草堂筆記之文士生活研究》，桃園：中央大學中文研究所碩士論文，2008年。
張雅文《聊齋志異果報故事研究》，臺北：政治大學國文教學碩士學位班碩士論文，2006年。
張瑞芬《佛教因緣文學與中國古典小說》，臺北：東吳大學中文研究所博士論文，1994年。
張瓊分《乾嘉士人鬼神觀試探--以紀昀、袁枚為中心》，新竹：清華大學歷史研究所碩士論文，1999年。
郭彧岑《閱微草堂筆記敘事研究》，嘉義：南華大學中文研究所碩士論文，2004年。
陳韋君《閱微草堂筆記情緣故事之研究》，臺中：中興大學中文研究所碩士論文，2003年。
陳郁秋《閱微草堂筆記思想探究》，臺中：東海大學中文研究所碩士論文，2001年。
陳浥瑗《閱微草堂筆記傳統與現代思想流轉之研究》，彰化：彰化師範大學國文研究所碩士論文，2004年。
陳敏瑄《唐代佛教果報地獄小說研究》，臺中：逢甲大學中文研究所碩士論文，2000年。
陳淑敏《醒世姻緣傳因果報思想與文學技巧探析》，高雄：中山大學中文研究所碩士論文，2004年。
曾凱怡《聊齋誌異與閱微草堂筆記狐精故事之敘事藝術研究》，高雄：中山大學中文研究所碩士論文，2004年。
黃子婷《聊齋志異與閱微草堂筆記之仿擬作品研究》，臺北：政治大學中國文學研究所碩士論文，2001年。
黃郁茜《二拍果報故事研究》，臺中：中興大學中文研究所碩士論文，2006年。
黃文秉《清代政治思想管制之研究——以康、雍、乾三朝文字獄案為例》，臺北：中央警大行政管理碩士論文，2005年。
楊桂芬《紀昀詩學理論研究》，高雄：中山大學中文研究所碩士論文，2002年。
董雅蘭《紀昀文初探》，臺北：東吳大學中文研究所碩士論文，1998年。
劉雯鵑《歷代筆記小說中因果報應故事研究》，臺北：中國文化大學中文研究所博士論文，2001年。
劉滌凡《唐前果報系統的建構與融合》，嘉義：中正大學中文研究所博士論文，1998年。
劉靜貞《宋人的果報觀念》，臺北：臺灣大學歷史學研究所碩士論文，1981年。
劉麗屏《閱微草堂筆記中的女性研究》，臺北：政治大學中文研究所碩士論文，1998年。
蔡明真《唐人小說報意識研究》，臺北：輔仁大學中文研究所碩士論文，1997年。
鄧代芬《閱微草堂筆記的陰間界域研究》，雲林：雲林科技大學漢學資料整理研究所碩士論文，2005年。
盧錦堂《紀昀生平及其閱微草堂筆記》，臺北：政治大學中文研究所碩士論文，1973年。
謝佩錡《聊齋誌異與閱微草堂筆記中的促狹狐形象》，臺東：臺東大學兒童文學研究所碩士論文，2008年。
蘇晏玲《閱微草堂筆記吏治研究》，屏東：屏東教育大學中國語碩士論文，2008年。

（二）期刊
文崇一〈報的迭替流變〉《中國人的世間遊戲》，臺北：張老師文化事業公司，1995年2月。
方立天〈因果報應論述〉（上、下），臺北：《哲學與文化》，第二十卷第7、8期，1993年7、8月。
方立天〈中國佛教的因果報應論〉，臺北：《中國文化月刊》，第七期，1992年11月。
王溢嘉：〈恐懼與渴望─人對鬼的矛盾雙情〉，臺北：《國文天地》，第6卷3期，1990年8月
石尚彬〈試論閱微草堂筆記的思想內容〉，北京：《中國古代近代文學研究》，第11期，1990年。
吳波〈紀昀與家世及其對閱微草堂筆記創作的影響〉，南京：《明清小說研究》第3期，2001年。
呂祝義〈中國人的命運觀〉，臺中：《中國文化月刊》，第193期，1995年11月。
李錦全〈在因果報應說的背後─讀閱微草堂筆記札記〉，北京：《中國古代近代文學研究》，第20期，1984年。
周積明〈閱微草堂筆記的時代文化特徵〉，北京：《中國古代近代文學研究》，第10期，1986年。
侯健〈閱微草堂筆記的理性主義〉，臺北：《中外文學》，第8卷1期，1979年6月。
韋政通〈報的概念古今談〉《中國人的世間遊戲》，臺北：張老師文化事業公司，1995年2月。
張稔穰、牛學恕〈儒家倫理道德與古代小說藝術形象〉，臺北：《國文天地》第10卷8期，1995年1月。
張踐〈儒家孝道觀的形成與演變〉臺北：《中國哲學史》，第3期，2000年。
曹大為〈中國古代之婦妒〉北京：《北京師範大學學報》，1990年4月。
傅偉勳〈儒道二家的生死觀〉，臺北：《哲學雜誌》第4期，1993年4月。
量齋〈地獄觀念在中國小說中的運用和改變〉，臺北：《純文學》，第9卷5期，1971年。
黃俊翰〈淺談小說鬼之能力〉，臺北：《傳習》，第10期，1992年7月。
黃淑靖〈從閱微草堂筆記看影響清代婦女社會地位之因素〉，臺北：《歷史教育》第3期，1988年6月。
楊國娟〈紀昀閱微草堂筆記中的狐〉，臺中：《靜宜人文學報》第7期，1995年6月。
楊國樞〈報的功能與變遷〉《中國人的世間遊戲》，臺北：張老師文化事業公司，1995年2月。
董家遵〈歷代節烈婦女的統計〉《中國婦女史論集》，鮑家麟編著，臺北：稻香出版社，1988年4月。
鄒文海〈從冥律看我國的公道觀念〉，臺中：《東海學報》第5卷1期，1963年6月。
賴芳伶〈紀曉嵐這個人〉，臺北：《中外文學》，第5卷第7期，1976年12月。
賴芳伶〈閱微草堂筆記在文學史上的地位〉，臺北：《中外文學》，第5卷第3期，1976年8月。
賴芳伶〈閱微草堂筆記和六朝志怪的關係及比較〉，臺北：《中外文學》，第5卷第1期，1976年6月。
謝仲明〈因果報應與宗教信仰〉臺北：《中國文化月刊》，第八期，1993年8月。
韓紅星〈從紀曉嵐的「狐界」感悟儒家之「禮」〉，貴陽：《貴州社會科學》，第177期，2002年5月。
聶崇岐〈女子再嫁問題之歷史的演變〉《中國婦女史論集》鮑家麟編著，臺北：稻香出版社，1988年4月。