中文摘要

月老為古代民間流傳下來專司締結男女婚姻之「媒神」，最早之月老傳說來自唐朝韋固〈訂婚店〉的記載。月老神像多為文人造型，白髮白髯，面容慈目和藹，一手持著姻緣簿，另一手持拿紅絲線，牽繫姻緣。

月老造型因雕刻者之構想和背景流派而有所不同。手持姻緣簿為月老不同於其他神像之最大特徵，雕刻師傅大多以古代書籍卷軸為姻緣簿的外觀，象徵月老無窮的智慧以及世代人間姻緣的記載。月老之造型、衣飾圖紋以及手持物皆有其象徵意涵。

從台灣廟宇的廣為供奉月老以及民眾的虔誠參拜，可獲知民間信仰所給予的精神寄託和現代社會思維。此種民俗文化配合當地鄉土風情和人文民情，可衍生出一系列結合社區鄉民的參與文化教育的慶典活動，藉以培養年輕一代對傳統民俗文化藝術的承襲和提升，達到對傳統文化資產的保存及延續。

Abstract

The Match-maker Deity is first mentioned in the ancient novel The Engagement Tavern written by Wei Gu in the Tang Dynasty. The matrimony deity is often portrayed as having white hair and beard, showing kindness and smiling. He holds the matrimony book in one hand and the red silk threads in the other, indicating that the marital relationship is pre-destined and connected by invisible red thread.

The image of the Match-maker Deity varies in accordance with the sculptor’s background and training school. As the matrimony book is the most characteristic attribute of this deity, most sculptors adopt the ancient scroll for this book, symbolizing the Match-maker Deity’s immense wisdom and the pre-destined matrimony. By and large, the plastic form, clothing and decoration, as well as attributes all contain symbolic meanings. .

The Match-maker Deity is worshiped extensively in Taiwan, which indicates a spiritual entrustment and reflects a kind of thinking in modern society. This kind of folk culture, by incorporating local practices, can be cultivated into festival activities that encourage the cultural education of local communities. Hence, the folk culture can be passed on to the young generation and be promoted, and the cultural heritage can be preserved and prolonged.

目 次

博碩士論文上網授權書 …………………………………………………………iii
學位考試委員審定書 ………………………………………………………………v
誌謝 ………………………………………………………………………………vii
中文摘要 …………………………………………………………………………ix
英文摘要 …………………………………………………………………………xi
目次 …………………………………………………………………………… xiii
圖次…………………………………………………………………………………xv
表次……………………………………………………………………………… xix

前言 …………………………………………………………………………………1

第一章 台灣供奉月老的分佈和特色………………………………………………3
第一節 老傳奇與歷史考證………………………………………………………4
月老典故………………………………………………………………… 4
象徵及實質意涵………………………………………………11
第二節 台灣供奉月老分佈與廟方供奉動機 ……………………………………16
台灣供奉月老分佈……………………………………………16
廟方供奉動機…………………………………………………19
第三節 台灣月老廟之特色 ………………………………………………………19

第二章 月老圖像和色彩探討 ……………………………………………………27
第一節 造型與材質分析探討…………………………………………………… 27
綁髻長髮髯造型圖像 ……………………………………………………31
員外衣冠造型圖像 ………………………………………………………40
圖像象徵意涵 ……………………………………………………………44
月老神像之面容表情與姿態分析 ………………………………………49
第二節 色彩意涵……………………………………………52
第三節 手持物象徵意義 …………………………………………………………57
第四節 衣飾圖紋象徵寓意 ………………………………………………………66

第三章 月老文化的新認知和思維 ………………………………………………75
第一節 各月老廟之祭拜禮儀 ……………………………………………… 75
月老供品之象徵意義……………………………… 86
第二節 月老廟籤詩的解讀…………………………………91
第三節 祭拜月老之社會思維和心理層面………………………………………109
拜月老的文化內涵和信仰態度…………………………………………110
從信眾問卷調查統計作分析……………………………………………113
現今社會拜月老的意義…………………………………………………118
第四節 老信仰文化的現代呈現…………………………………………………119


結語 …………………………………………………………………………… 125

引用文獻 …………………………………………………………………………127
圖版出處 …………………………………………………………………………138
附錄1：與月老廟廟方訪談單 ……………………………………………… 145
附錄2：信眾參拜月老問卷調查單1-1…………………………………………146
附錄3：信眾參拜月老問卷調查單1-2…………………………………………147
附錄4：全台月老廟電話‧地址‧網址…………………………………………148

引用文獻

中文資料

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