中 文 摘 要
蘆洲神將文化的發展歷史，追溯至清朝末年，除了神將雕刻的傳承，神將數量也是全台最多，蘆洲可說是全國唯一最具神將文化特色的鄉鎮。
本研究之研究方法為文獻探討與個別訪談，期將蘆洲神將文化發展之脈絡，與時代之變動因素進行比對，同時整理口傳敘述與文獻資料所發現的異同，供後續相關研究者，採集地方資料所作之參考。
經研究得知，蘆洲神將文化擁有：(一) 百年歷史之八大神將 (二)神將數量全臺之冠 (三)臺灣神將發源地之一 (四)全台首創之神將協會團體 。王兩傳之神將雕刻具有：(一)一脈相承之泉州派神將雕刻技藝 (二)極力推廣神將文化之精隨「忠孝節義」(三)結合學校藝文深耕推動神將文化等。在這些特殊因素的結合之下，凸顯出蘆洲神將文化與眾不同的原因。
本研究經全面性之探討後，提出了上述幾點，以其將神將雕刻與神將文化的傳入、醞釀及發展過程，及王兩傳的啟蒙和學習歷程、與推動神將文化的過程等，進行深入的探究，經個別訪談與文獻探討後，提出王兩傳在神將雕刻及推動地方神將文化方面等之相關建議。

Abstract
Luchou is the only city in Taiwan that owned most cultural characteristics of God culture. The history of God culture in Luchou was dated back to the Qing Dynasty. The sculpture of God was inherited and there was the most number of Shen Chiang in Louchou.
In this study, the research methods included literature review and individual interviews. The author hope to compare the development of God culture to changes of time factors as well as organize oral narrative and the similarities and differences found in the references, in order to provide reference to follow-up researchers collecting local references.
In this research, the author found out God culture provides following characters: (A) Eight God that were one-hundred-year-old (B) the number of God will be the highest in Taiwan (C)the birthplace of God in Taiwan (D) the first Shen Chiang association group in Taiwan. Wang Lang Trang of God sculpture with: (A) Technique of Quanzhou sculpture art was passed directly to next generation (B) strongly promote the cultural essence of God as "royalty, obedience and righteousness" (C) combined with schools to promote of God Culture in Artistic and humanities deep plowing plan curriculums. God culture is different under these seven special factors.
This study provide more research about the development process of God culture and God sculpture as well as the learning process of Wang Lang Trang and the process of promoting God culture. After individual visits and data analysis in this research, the author provides some suggestions to the art of God sculpture of Wang Lang Trang and the promotion of local God culture.

目 次
博碩士論文上網授權書...................................iii
學位考試委員審定書.....................................v
謝誌.................................................vii
中文摘要..............................................viii
英文摘要..............................................xi
表次..................................................xv
圖次..................................................xvi
1. 緒論..........................................1
1.1. 研究背景..........................................3
1.2. 研究動機..........................................6
1.3. 研究目的..........................................8
1.4. 研究範圍與限制.....................................9
1.4.1. 研究範圍........................................9
1.4.2. 研究限制........................................9
1.5. 解釋名詞..........................................11
2. 文獻探討............................................15
2.1. 臺灣神將文化的發展.................................15
2.1.1. 臺灣神將文化的溯源...............................16
2.1.2. 臺灣神將文化的傳衍...............................19
2.1.3. 臺灣神將釋名....................................21
2.2. 蘆洲神將文化的發展.................................26
2.2.1. 湧蓮寺與十三庄堡.................................27
2.2.2. 蘆洲神將文化的起源...............................28
2.2.3. 蘆洲軒社樂團與神將團體的關係......................29
2.2.4. 蘆洲八大名將之簡介..............................33
2.2.5. 蘆洲九大軒社之神將簡介...........................37
2.2.6. 蘆洲五大神將團之神將簡介.........................58
2.3. 蘆洲神將的文化藝術.................................71
2.3.1. 蘆洲神將的類型...................................71
2.3.2. 蘆洲神將的角色造型...............................75
2.3.3. 蘆洲神將的彩繪臉譜藝術............................80
2.3.4. 蘆洲神將的特殊臉部造型............................81
3. 研究設計與實施..................................91
3.1. 研究方法與架構.....................................91
3.1.1. 研究方法.......................................91
3.1.2. 研究架構.......................................95
3.2. 研究步驟.......................................96
3.3. 研究設計..........................................97
3.3.1. 研究對象.......................................97
3.3.2. 研究工具........................................98
3.3.3. 研究的信度與效度................................99
3.4. 研究實施與資料整理..............................101
3.4.1. 研究實施.......................................102
3.4.2. 資料整理.......................................104
4. 結果與討論..........................................105
4.1. 臺灣神將文化在蘆洲地區的發展脈絡.....................105
4.2. 軒社樂團與神將團體的關係............................109
4.3. 王兩傳的啟蒙與學習歷程及其作品風格...................111
4.4. 王兩傳對在地文化及神將文化的推動過程與深耕............129
4.5. 重要研究發現......................................139
5. 結論與建議..........................................144
5.1. 結論.............................................144
5.2. 建議.............................................150
參考文獻...............................................152
附錄一：王兩傳重大紀事年表...............................155
附錄二：王稻瑞神將雕刻作品...............................160
附錄三：王兩傳神將雕刻作品...............................162
附錄四：紫禁城博物館藏王兩傳神像雕刻作品...................165
附錄五：全國各地之王兩傳雕刻神像作品.......................167
附錄六：王兩傳推廣鄉土文化活動報導.........................170
附錄七：王兩傳指導學生練習神將操練過程.....................173
附錄八：個別訪談大綱.....................................174
附錄九：王兩傳訪談逐字稿..................................176
附錄十：蘆洲軒社及神將會之神將.............................190
附錄十一：紫禁城博物館之重要文物...........................208
附錄十二：紫禁城博物館之相關報導...........................211
附錄十三：鷺江國小學生對「藝術與人文深耕計畫」之問卷結果......212

參考文獻
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